A Umbanda é simples e fascinante ao mesmo tempo

A Umbanda mostra que não são necessárias palavras bonitas, rebuscadas e intransponíveis à compreensão comum para um espírito ser considerado evoluído. O que conta e, lamentavelmente é esquecido, é o trabalho que o guia exerce; seu carinho, compreensão e humildade no trato com os que necessitam; as palavras simples que saem de sua boca dando o consolo e o apoio ao desesperado; sua força e energia ao curar os doentes; sua sabedoria no trato das magias e na quebra dos trabalhos de magia negra. A Umbanda é até a última pessoa sair do terreiro, é trabalho, é dedicação, é pé no chão, é suor, é paz, é amor, é luta, é anonimato, é ver a luz onde os outros só vêem as trevas, é ensinar, é se importar com o outro, é ser discriminado, é ter paciência, é sacrifício, é sacerdócio dos mais difíceis e o mais bonito que existe.

O ser humano, como todos os seres, é constituído por elementos coletivos, representações deslocadas das Entidades genitores, místicas ou divinas e ancestrais ou antepassadas, e por uma combinação de elementos que constituem sua especificidade, ou seja, sua unidade individual. O corpo é um pedaço de barro modelado, uma forma rudimentar, uma cabaça ou uma vasilha de barro que o representa. Depois da morte, o corpo deve ser posto na terra para que sua matéria prima volte à massa de onde ela foi separada para ser modelada.

O retorno ao Ígbánlá é obrigatório, e o contrário constitui uma grave infração para os membros do Eglé com possíveis sanções e distúrbios para o espírito. O corpo é constituído de duas partes inseparáveis, o Ori ( cabeça ) e o àperé, seu suporte. Para que um corpo adquira existência, deve receber e conter o "emi " princípio da existência genérica, elemento original soprado por Olorum, o dispensador de existência, Eléèmi, o ar e massa, a proto-matéria do universo. A respiração, elemento essencial que diferencia um ára-àiyé de um ará-Òrún.

Cada elemento constituído do ser humano, é derivado de uma Entidade de origem que lhe transmitem suas propriedades materiais e seu significado simbólico. Essas Entidades de origem existência genérica ou "matérias - massas", ancestrais divinos ou familiares, são os símbolos coletivos místicos dos quais partes individualizadas se desprendem para constituir os elementos de um indivíduo. Esses elementos possuem dupla existência: Enquanto uma parte reside no Òrún, a outra parte reside no indivíduo, em regiões particulares do seu corpo, ou em estreito contato com ele.

A cabeça Orí-àpéré, com suporte, são modelados com porções de substâncias-massas progenitoras, mas o interior, o Orí-inú, é único e representa uma combinação de elementos intimamente ligados ao destino pessoal. É esse conteúdo, o orí inú que expressa a existência individualizada. O doublê do ori, residindo no Òrún, é, pois, o doublê da existência individualizada de cada pessoa. Se por um lado o Orí-inú do Aiyé reside no corpo, na cabeça de cada indivíduo, sua contra parte, o orí-`'orún é simbolizado materialmente e venerado. Durante as cerimônias de borí ( = bo+orí = adorar cabeça ) ele é invocado e os sacrifícios são oferecidos ao orí-inú, sobre a cabeça da pessoa, e a Igbá - ori cabaça simbólica que representa sua contra parte no Òrún. Cada Orí é modelado no Òrún e sua matéria mística progenitora varia.

A porção de matéria extraída da "matéria - massa progenitora com a qual é modelada cada cabeça constitui o Ìpòre da pessoa”. Esse contato é muito importante porque estabelece uma série de relações entre o indivíduo e sua matéria de origem mística. Determinará o Orixá que o indivíduo deverá adorar; Ele estabelecerá suas possibilidades de escolha e indicará suas proibições, os èwò, particularmente em matéria de alimentação. "ORÍ CRIA CADA UM DE NÓS, NINGUÉM PODE CRIAR ORÍ. ORIXÁ PODE MUDAR QUALQUER UM NA TERRA, NINGUÉM PODE MUDAR ORIXÁ " Oriki de Ifá.

O Orixá apara uma porção de palmeira para criar alguém. As pessoas dessa espécie, criadas a partes da palmeira, quando nascem (quando vêm para o Àiyé) deverão venerar Ifá. O Orixá pega um fragmento de pedra para criar uma outra espécie de pessoa. Quando esta nasce deverá adorar Ògún a ponto dele ser seu Olúwarè, seu Senhor do mundo. Da porção de lama cria outra espécie de pessoa. Essa não deve ser mentirosa, porque Ògbóni e Ifá wa Òró Malé, são seus progenitores e serão seus protetores no Àiyé e constituirão seu Òke Ipòri = símbolo individual do progenitor místico. O Orixá pega uma porção de água para criar uma outra espécie de pessoa. Oxum, Yemanjá, Erinlé, Ajé, Olókum, constituirão seu Òké Ipóri.

O Orixá serve-se da brisa para criar uma outra espécie de pessoa . Isto quer dizer que Òranfe, Oyá, Xangô, constituem o Òké Ipóri a esta espécie de pessoa. Ajalá é um Orixá antigo que Olodumaré colocou no Óri para modelar todas as cabeças e pô-las no Àiyé. Todos os odús que com Osé-túwá são 16, trabalham com Ajalá em modelar Orí todos os dias. A porção retirada no qual todo Orí é modelado é o Egúm Ipóri ( matéria ancestral).

Cada um deve venerar sua matéria Ancestral para prosperar no Mundo e para que ela venha ser seu guardião. A espécie de material com o qual são modelados os Orís individuais indicará que tipo de trabalho é mais conveniente proporcionando satisfação e permitindo a cada uma alcançar a prosperidade. Indica também as interdições - ewo - àquilo que lhe é proibido comer, por causa do elemento com o qual seu Orí foi criado. Não se pode comer do mesmo corpo do qual sua cabeça foi feita, para que as pessoas não venham a enlouquecer, não se matem ou não viva uma existência miserável.

Com efeito, Orixalá e Ijalá são assistidos pelos 16 odús - se quando modelam os Orís. A tradição quer que cada ser criado no momento de escolher seu Orí, escolha seu odú, o signo que regula seu dever com o qual nasce cada ser no Àiyé. A entrada de cada um na vida depende de se ajoelhar e escolher; isto é, crê-se que antes do nascimento, o homem se ajoelha diante de Deus e escolhe sua sorte na vida. "Nao haverá uma religião única para todos os homens, mas sim tantas religiões quantos forem os homens." (Vivekananda).

Não é incomum deparar-nos com este assunto dentro dos Terreiros, grupos de debates e em centenas de site falando sobre Umbanda. Alguns inclusive já escreveram obras "definitivas" sobre o tema, apresentando "códigos", cartilhas, "bíblias" que vendem como "pão quente", sendo que a maioria destes títulos encontra-se esgotados. Um bom negócio para as editoras e os autores, mesmo em um país que tem um dos menores índices de venda de livros "per capita" do mundo. Mas, além de melhorar a vida financeira de alguns, tantas obras com as mais variadas teorias, fatos "históricos" em relação à Umbanda, deturpações e outras tantas invencionices que alguns juram ter sido reveladas por um "Orixá" ou "Entidade de altíssima elevação", vem tentando fazer o impossível, ou seja, criar um padrão ritualístico, doutrinário, enfim, litúrgico para a Umbanda. Seria mais fácil matar uma legião de Cérberos. A ritualística não é o que se geralmente se julga ser.

Todos os Umbandistas sabem que isto é apenas o símbolo exterior da obra interna. Milhares de homens e mulheres de boas qualidades tomam a letra do Espírito e é nesse modo de agir que começa o seu engano. Nada de novo pode suceder a Umbanda, porém há, nela, uma vasta soma de Verdades que a maioria nada sabe. E é por esta razão que se apegam mais aos aspectos externos da religião do que aos aspectos internos, espirituais.

Os quais nos levam realmente aos objetivos que a Espiritualidade Superior realmente quer que alcancemos. Os Rituais da Umbanda, independente da linha doutrinária que sigam, são baseados em uma Lei natural: "A Iniciação e a Regeneração são termos sinônimos". A simples inculcação de princípios morais ou as lições de moral, e sua ilustração simbólica e representação, não são coisas vãs. Elas despertam a consciência e o sentimento moral de todo homem, e nenhum ser humano perdeu suas boas qualidades por seguir este ou aquele Ritual, desde que seu objetivo esteja em sintonia com a Espiritualidade Superior.

A cerimônia exterior é morta e de utilidade apenas como símbolo e ilustração, esclarecendo assim a mudança interna. Transformar significa "regenerar", e isso se dá por provas, por esforço, pela desilusão, pelo insucesso, e uma renovação diária da luta. É assim que o Umbandista deve, a meu ver, buscar uma "codificação", um caminho comum a todos. A consumação do Ritual e da doutrina é o encontro com o Sagrado e não uma questão de didática. Mas é muito importante que se ensine aos menos esclarecidos a doutrina como ela realmente se apresenta em sua parte ritualística.

Não sabemos uma coisa porque a dizem a nós. Que os Orixás gritem continuamente a Verdade de todos os tempos nos ouvidos do tolo, ele continuará sempre preso à tolice. Aqui está a concepção e a base essencial de toda a ritualística. É o conhecimento, desenvolvido gradualmente, de um modo ordenado e sistemático, passo a passo, à proporção que a capacidade de aprender se abre ao Adepto. O resultado não é uma posse, mas sim um crescimento, uma evolução.

Carlinhos Lima - Astrologo, Tarologo e Pesquisador

Na busca espiritual, prudência é fundamental!

Na Umbanda, em que a Magia permeia todos os seus atos litúrgicos e rituais, também precisamos ter o cuidado com aqueles que, teimam de forma reducionista, colocar a Magia como objetivo e fim e não como meio ou ferramenta. Podemos exprimir "MAGIA como a MANIPULAÇÃO E TRANSFORMAÇÃO DA ENERGIA nos vários planos em que ela se manifesta. É por isso que a Magia é a MÃE DE TODAS AS CIÊNCIAS, pois toda ciência estuda as transformações das energias aplicadas a fatores e utilidades várias, alem disso ela foi a primeira a se manifestar no primeiro instante da criação. É também a SABEDORIA INTEGRAL; a ARTE SAGRADA; a ARTE DO MAGO, pois ele sabe como aplicar sua vontade sobre as várias potências, fazendo as mesmas atuarem sobre as transformações da energia de plano a plano, visando é claro atingir um objetivo. Mais objetivamente, diremos que MAGIA é uma concentradora, condensadora de energias que, ao detonar (mudar de plano) libera energia capaz de alcançar o objetivo visado. Isto é feito através das próprias LINHAS DE FORÇA, constituintes de todas as "matérias" mais sutis, sendo que suas condensações formam os estados mais densos, como suas dissociações formam os elementos mais sutis ou menos densos".

Desta forma, a Magia é arte e ciência sob o seu aspecto puramente energético, tendo como função original precípua, servir de instrumento e ferramenta das realizações de um Mago. Chegamos então ao cerne da questão, o Mago. Ninguém alcança essa condição sem ter evoluído espiritualmente. A condição de Mago representa um estágio evolutivo em que o ser humano descerrou definitivamente os véus de Maya, alcançou o autoconhecimento e conseguiu realizar em si a convergência do exterior com o interior.

O Mago é um SER INTEGRAL na mais profunda acepção da palavra. Por isso, caros irmãos, é que enfaticamente afirmo que não se chega ao Grau de Mago através de cursos de fim-de-semana ou modulares de pequenas e longa duração, workshops e seminários. No entanto eles podem colaborar para que achemos nossas potencialidades, descubramos nossos dons e talentos. Foi assim que inicie me busca no caminho do taro. Num tempo em que eu andava desnorteado e confuso fiz um curso de fim de semana e aqui estou eu.

Com mais de quinze anos de experiência e pesquisas estudando uma arte que eu amo. Assim como não alcançamos a perfeição evolucional apenas por lermos livros espirituais, sermos adeptos fervorosos e disciplinados de uma religião etc., mas pra que sabe tirar proveito e é disciplinado e prudente consegue achar muitos conhecimentos importantes. Se faz necessário que tenhamos alcançado a auto-realização, e isto somente é possível após milenares vivências e experiências de aprendizado, não rara vezes necessitando de uma grande quantidade de reencarnações para se atingir essa meta. No entanto nos nascemos pra cumprir missões e metas nesta vida. por isso temos que aprender algo aqui e agora. Por isso o Mestre nos disse: “Quem tem ouvidos ouça”. Isso quer dizer que temos que estar atentos a todo instante.

O verdadeiro mago é aquele que sabe acumular conhecimentos e que não perde tempo nem vacila em instante algum. Logo é imprescindível que antes de galgarmos a escalada na busca do Grau de Mago, busquemos perenemente resolver os nossos conflitos mais emergentes. Estamos em plena vigência do terceiro milênio, vivendo momentos difíceis com várias cisões no âmbito social, cultural, político e econômico, demonstrando que a Humanidade, em sua maior parte, demora-se em valores fundamentalmente materiais e temporais (ilusão), distanciada dos valores espirituais e atemporais (Realidade). Estas cisões são provocadas, sobretudo pela dissociação que existe em nosso interior, consubstanciada na fragmentação da gnose humana nos quatro pilares do conhecimento, Ciência, Filosofia, Religião e Arte.

Em cada um destes quatro setores da gnose humana encontramos uma porta que pode nos levar ao encontro da Origem, o religare telefinalístico com o Sagrado que, por sua vez, encontra-se por dentro e acima desses pilares do Conhecimento Humano. O Movimento Umbandista do Brasil e do mundo, trabalha abertamente para que os consciências da coletividade planetária se abram definitivamente para essência, através das semelhanças, que propiciam a convergência consonante, deixando de lado a forma, dissonante pelas fronteiras das diferenças. Mas nem todos têm esse interesse e se deixam levar pela ganância, egoísmo e egocentrismo desenfreado. Por isso aqueles que têm um auto-grau de consciência não percam tempo e busquem fazer algo por nossos irmãos de fé, como eu estou fazendo agora: repartindo conhecimentos.

Carlinhos Lima - Astrologo, Tarologo e Pesquisador

OS M I S T É R I O S F E M I N I N O S

O Vaso da Transformação só pode ser efetuado pela mulher, porque ela tem um poder em seu corpo o qual corresponde ao da Grande Deusa, é o caldeirão da encarnação, nascimento e renascimento. E é por isso que o caldeirão mágico está sempre nas mãos de uma figura humana feminina, a sacerdotisa e a bruxa. Mas o homem também pode dominar parte desse poder, pois sem a dualidade a vida não opera. O feto não é gerado somente com o óvulo da mulher, antes precisa haver a fecundação pelo espermatozóide revelando a gênese da vida.

A Wicca é, entre outras coisas, essencialmente um culto lunar no qual residem os Mistérios Femininos da Antiga Europa. Os Mistérios Femininos podem ser divididos em três categorias principais: os Mistérios das Tríades, os Mistérios do Sangue e os Mistérios Obscuros. Cada um deles contém em si outros aspectos relativos dos mitos associados nos quais residem. Já o culto masculino que completa os 7 mistérios da Arvore da Vida podem ser divididos em quatro categorias principais: os quatro pilares que são as bases de toda ciência. Esses tão divulgados por todas as ciências místicas e esotéricas que conhecemos hoje.

Os Mistérios das Tríades Femininas são compostos dos seguintes aspectos: Preservação, Formação e Transformação. Estes se relacionam aos mistérios mundanos, segundo os quais as mulheres tradicionalmente exercem domínio sobre o lar, a mesa e a cama. Em tempos longínquos, os símbolos do poder de uma mulher estavam ligados a essas facetas da vida humana. A vassoura, o caldeirão, a lareira e o travesseiro eram símbolos de seu reinado doméstico. Em tempos antigos, as mulheres eram honradas por seu dom de alimentar a família - o lar era um local de estabilidade e tranqüilidade.

As mulheres controlavam, direta ou indiretamente, todas as facetas da vida familiar e exerciam papel vital na comunidade. Os Mistérios do Sangue (Consagração do Ventre) associam-se aos ensinamentos e ritos ligados à menstruação, ao renascimento dentro do mesmo clã e à magia sexual. Todos são conceitos extremamente antigos, que se originaram ao menos na Era Neolítica. Os Mistérios do Sangue são em sua maior parte exclusivos às mulheres e serviam para elevá-las na antiga estrutura dos clãs.

O poder inerente a esses mistérios levava os homens a uma posição de anuência dentro dos primitivos cultos matrifocais. Dessa Tradição Misteriosa surgiu o clero matriarcal da Wicca. Mas outros cultos iluminados entre os povos celtas observaram-se através de grandes magos e mestres que sem a dualidade a magia não operava completa. Assim a figura masculina foi inserida em cultos profundos, iluminados e verdadeiros. Por isso a imagem de um deus e uma deusa era muito comum como vemos hoje em baralhos de bruxas.

Os Mistérios Obscuros envolvem elementos de natureza oculta. Sob essa categoria temos coisas como magia lunar, culto de Diana, de Hécate e de Perséfone, morte e renascimento, magia dos sonhos e, geralmente, elementos do "Outro Mundo". Esse é um dos mais perigosos, e talvez mais poderosos, aspectos dos mistérios. Sem dúvida, o poder pessoal resultante do domínio dessa tradição é à base do medo em relação às bruxas durante o período da Inquisição.

Essa manipulação de forças ocultas perigosas é que resultou em sérios desequilíbrios ainda observados hoje no planeta. Muitos demônios foram evocados e invocados. Muitos deles fortes e violentos que causaram loucura, violência e desgraça a muita gente. Nesse tempo também muitos contribuíram na criação de muitas Pombagiras sanguinárias e dominadoras desenvolvendo uma total desarmonia na feminilidade até mesmo trazendo choques com as Correntes do Astral Superior.

Pela ação dos Magos Braços do Astral, muitos espíritos foram capturados e presos, mas muitos conseguiram escaparem ajudados pela energia de adoradores ambiciosos e sem caráter. A Tradição dos Mistérios Femininos surgiu do fato de que as mulheres primitivas viam a si mesmas como um mistério. Havia uma necessidade de compreender coisas como o sangue menstrual, a gravidez e o parto. Esses elementos separavam claramente as mulheres dos homens, cujos corpos não apresentavam tais poderes.

Para os humanos primitivos, certamente havia uma forma mágica em ação, e aparentemente ela só atuava sobre as mulheres do clã. Tal mentalidade resultou na elevação do status das mulheres e estabeleceu um sentimento de reverência entre os homens. Até aqui nada de mal. Mas o uso, abuso e contato com forças das trevas descontroladas, desequilibraram o carma e trouxe muita dor e morte. Originalmente, o clã funcionava como um grupo de indivíduos, uma consciência coletiva. Durante esse período, os Mistérios Femininos consistiam principalmente de ritos da fertilidade que envolvia o clã como um todo.

A alteração da consciência pela qual o indivíduo (bem como as relações entre indivíduos) era importante evoluiu gradualmente, dando origem a vários cultos interiores. Esses cultos eram extensões dos mistérios regidos pelas mulheres. Dessa nova estrutura, surgiram regras acerca das relações sexuais e da menstruação. As mulheres foram as primeiras a perceber a ligação entre o ato sexual e a concepção. As iniciadas aprendiam como evitar a concepção juntamente com os segredos da magia do amor.

Com o passar do tempo, os indivíduos passaram a se destacar por suas habilidades especiais ou qualidades exclusivas. A mudança fica bem evidente no culto do caçador-guerreiro dos Mistérios Masculinos, em que o mais valente e o mais forte possuía papel especial. Entre as mulheres, isso se desenvolveu mais na forma de práticas xamânicas. Certos indivíduos apresentavam uma singular afinidade com o mundo natural das plantas e dos animais, e possuíam alto grau de habilidades mágicas e psíquicas. Esses indivíduos, então, se transformaram em facilitadores dos ritos tribais, alguns secretos, outros públicos.

Nesse tempo tudo era acompanhado pelos Senhores da Natureza e a ajuda dos Orixás dava cada vez mais controle sobre a Magia Criadora. Pois sabemos que o sexo bem desenvolvido e sem amarras libera a energia das pessoas, as tornam-se mais felizes e realizadas. Mas com o envolvimento de muitas pessoas ambiciosas com a Baixa Magia descontrolou tudo. Transformou sexo elevado e sagrado em Luxuria; amor em obsessão e carinho virou ciúme descontrolado. Para o verdadeiro mago o principal dever é controlar os desejos e evoluir cada vez mais no caminho da prudência.

Como tal não é fugindo desses desejos que iremos dominá-los, pois só conhecendo as causas podemos decifrar os efeitos. Por isso assumir os nossos desejos é fundamental. Para que conheçamos e os dominemos com equilíbrio e seleção. Muitos reprimem a sexualidade e sofrem muito por isso. Assim muitas mulheres que poderiam ser boas mães se tornam em simples lésbicas sem vontade de procriar ou homens que poderiam ser bons pais cumprindo a missão Divina de multiplicar a raça humana tornam-se gays.

Muitas mocinhas que ao longo da historia tiveram a vida ditada por seus pais e foi colocada em conventos a força. À noite ardiam de desejo só por ter visto um rapaz pela janela. E depois de dias sonhando com a figura de homens nus começavam a se masturbar chegando até a atingir um orgasmo gostoso acaricida o clitóris. E só por atingirem esse orgasmo “inventado” já acordavam mais alegres e felizes. Pois não tenha duvida o sexo faz bem ao corpo e a alma. Desde que seja feito com respeito a nós e aos outros, ou ao menos dentro de nossos padrões e limites.