Shlokas - mantras de poder

Mantra da manhã

karaagre vasate lakshmii karamadhye sarasvatii |
karamuule tu govindaH prabhaate karadarshanaM | |

Significado: Lakshmi, a Deusa da riqueza, reside na parte dianteira mais das mãos, Saraswati ji, reside na palma da mão. Senhor Narayana reside na raiz (perto do pulso). Portanto, todas as manhãs, deve-se ter um olhar respeitoso a mão.

Mantra Gayatri

Om Bhur Buvaha Suvaha, Thath Savithur Varenyam |
Bhargo Devasya Dheemahi, Dhiyo Yonaha Prachodayath | |

Significado: Na primeira linha do Gayatri Mantra ou seja, "Om Bhur Buvaha Suvaha" a unidade do corpo, mente e alma é descrita, a próxima linha, "Thath Savithur Varenyam", diz-escuridão não vai ficar sem luz "Bhargo Dhevasya Dheemahi". , significa "Jogue fora a escuridão." ", Dheeyo yonah Pracho-dhayaath" significa "Deixe o esplendor do Divino dissipar as trevas da ignorância

Lord Ganesha Mantra

vakratunDa mahaakaaya koTisuuryasamaprabha |
nirvighnaM kuru me deva sarvakaaryeshhu sarvadaa | |

Significado: O Senhor Ganesha, radiante como milhões de sóis, por favor, remova os obstáculos de todas as minhas tarefas ao longo da vida.

Mata Mantra Lakshmi

sarva mangala maangalye Shive sarvaartha saadhike |
sharaNye tryaMbake devii narayaNii namostute | |

Significado: Graças ao Sri Lakhmi Devi, que é todo-auspicioso, é o amante de tudo, abençoa seus devotos para o sucesso em seus esforços e que é o refúgio de todos.

Mantra Guru

gururbrahmaa gururvishhnuh gururdevo maheshvaraH |
guruH saakshaatparabrahma tasmai Shrii gurve namah | |

Significado: Eu me curvo ao Guru Shri, que encarna a Brahma o desenvolvedor, o supremo Vishnu e Shiva o destruidor.

Maa Saraswati Shloka

Shrii saraswatii namaHstubhyaM varade kaama ruupiNi |
twaaM aham praarthane devii vidyaadaanaM cha dehi me | |
Significado: Eu me curvo a Saraswati Maa que preenche os desejos dos seus devotos. Eu peço que você me ilumine com conhecimento e Wiseness.

Senhor Narayana Shloka

shuklaaMbaradharaM vishhNuM shashi varnam chaturbhujaM |
Prasanna vadanaM dhyaayet sarva vighnopashaantaye | |

Significado: Cada um deve ter para adorar o Senhor Vishnu (Narayana), que veste roupa branca, que tem uma aparência brilhante, que tem quatro braços, que poised rosto agradável para a remoção de todos os obstáculos de seus seguidores.

Senhor Hanuman Shloka

buddhiir balam yasho dhairyaM nirbhauyatvaM arogataa |
ajaaDyam vaakpaTutvam cha hanuumat smaraNena bhavet | |

Significado: Ao rezar Pawanputra Hanuman um pode ganhar sabedoria, força, sucesso, coragem, Swami Bhakti, o destemor, a falta de saúde precária, falta de lentidão, habilidade oratória, etc

O budismo e seus caminhos

 

Origem do budismo -  A origem do budismo remonta à data do príncipe Siddhartha, que mais tarde veio a ser conhecido como Buda Gautama. Ele nasceu em uma família real no Jardim Lumbini em Kapilavastu.He foi movido pelo vistas de doença e sofrimento de people.So ele deixou sua família, casa e todos os prazeres mundanos e vagava em busca da verdade. Ele conseguiu a iluminação sob uma figueira agora conhecido como Maha Bodhi em Bodh Gaya árvore e então ele começou a sua pregação. Qualquer indivíduo que sem a orientação de outras pessoas, torna-se despertou para os princípios do Dharma, é chamado Buddha.Buddhist acreditam que o homem toma muitas formas antes de começar o nascimento da vida Human.Those no nascimento anterior poderia ser na forma de animais. Existem vários contos do nascimento anterior, que são compilados em contos Jataka. O budismo é um caminho de prática e desenvolvimento espiritual, que para fechar a verdadeira natureza da vida. Suas práticas como a meditação e cantando hinos são meios de mudança de si mesmo, a fim de desenvolver as qualidades de bondade e sabedoria. Eles acreditam em movimento a roda de experiência peace.The desenvolvido dentro da tradição budista durante milhares de anos criou um recurso para todos aqueles que desejam seguir um caminho que acaba por Bolis até a iluminação absoluta ou Nirwana. Agora o budismo continua a atrair seguidores em todo o mundo, e com cerca de 400 milhões de seguidores, ele é considerado como uma grande religião do mundo. Budismo transcreve as quatro verdades que causam sofrimento. A escritura menciona o seguinte caminho de oito vezes que uma pessoa pode alcançar Nirwana ou absoluto enlightenment.It também lista abaixo os fatores da iluminação.

As quatro verdades de sofrimentos

O sofrimento existe neste mundo

É devido ao apego aos desejos mundanos

O sofrimento pode ser removida por descolamento de desejos

Liberdade de todo o sofrimento é seguido pelo caminho Oito vezes.

Budismo originou na Índia antiga em torno de alguns séculos 6 aC O budismo é sobre seguir a pregação de Buda. Budismo se espalhou por todo o sub-continente indiano e propagadas em Central, Sudeste e Leste Asia.Buddhism é seguida em países como Butão, Birmânia, China, Coréia, Japão, Índia, Malásia, Tailândia. O budismo tem dado ao mundo a tradição do Mosteiro e monges.

Oito vezes o caminho

1 Mindfulness direito 2 Fala direito 3 Pensamento Correto 4 Right Livelihood 5 Ação Correta 6 Contemplação direito 7 Direito Ver 8 Esforço Correto 

O Nobre Caminho Óctuplo

	1. Vista direita	Sabedoria
	2. Intenção direito
	3. Fala Correta	Conduta Ética
	4. Ação Correta
	5. Right Livelihood
	6. Esforço Correto	Desenvolvimento Mental
	7. Mindfulness direito
	8. Concentração Correta

O Nobre Caminho Óctuplo descreve o caminho para o fim do sofrimento, como foi colocado para fora por Siddhartha Gautama. É uma orientação prática para o desenvolvimento ético e mental com o objetivo de libertar o indivíduo de apegos e ilusões, e que finalmente leva à compreensão da verdade sobre todas as coisas. Juntamente com os Quatro Nobres Verdades que constitui a essência do budismo. Grande ênfase é colocada no aspecto prático, porque é só através da prática que se pode atingir um nível superior de existência e, finalmente, atingir o Nirvana. Os oito aspectos do caminho não devem ser entendidas como uma seqüência de passos simples, ao invés disso eles são altamente interdependentes princípios que têm de ser vistos em relação uns com os outros.

1. Ver direita

Entendimento correto é o início eo fim do caminho, ela simplesmente significa ver e compreender as coisas como elas realmente são e para perceber a Verdade Quatro Nobres. Como ponto de vista, tal direito é o aspecto cognitivo da sabedoria. Que significa ver as coisas através, de compreender a natureza impermanente e imperfeita de objetos mundanos e idéias, e para entender a lei do karma e condicionamento kármico. Entendimento correto não é necessariamente uma capacidade intelectual, assim como a sabedoria não é apenas uma questão de inteligência. Em vez disso, o entendimento correto é alcançada, sustentada e reforçada através de todas as capacidades da mente. Ela começa com o insight intuitivo que todos os seres estão sujeitos ao sofrimento e termina com compreensão completa da verdadeira natureza de todas as coisas. Desde a nossa visão do mundo formas nossos pensamentos e nossas ações, o entendimento correto produz pensamentos e ações corretas direita.

2. Intenção direito

Enquanto visão correta refere-se ao aspecto cognitivo da sabedoria, intenção correta refere-se ao aspecto volitivo, isto é, o tipo de energia mental que controla nossas ações. Intenção direito pode ser mais bem descritos como compromisso com a ética e mental auto-aperfeiçoamento. Buda distingue três tipos de intenções direita: 1. a intenção de renúncia, o que significa a resistência à tração do desejo, 2. a intenção de boa vontade, o que significa resistência a sentimentos de raiva e aversão, e 3. a intenção de inocência, ou seja, não pensar ou agir com crueldade, violência, ou de forma agressiva, e para desenvolver a compaixão.

3. Fala direito

Linguagem correta é o primeiro princípio de conduta ética no caminho óctuplo. Conduta ética é vista como uma diretriz para a disciplina moral, que suporta os outros princípios do caminho. Este aspecto não é auto-suficiente, no entanto, essencial, porque purificação mental só pode ser alcançado através do cultivo de conduta ética. A importância da fala no contexto de ética budista é óbvia: as palavras podem quebrar ou salvar vidas, fazer inimigos ou amigos, começar a guerra ou a paz. Buda explicou a linguagem correta como segue: 1. abster-se da linguagem mentirosa, especialmente não dizer mentiras deliberadas e não falar enganosamente, 2. abster-se de discurso caluniosas e não usar palavras de forma maliciosa contra os outros, 3. abster-se de palavras duras que ofender ou magoar os outros, e 4. abster-se de conversa fiada que não tem propósito ou profundidade. Redigidas de forma positiva, isto significa dizer a verdade, falar acolhedor, caloroso, e suavemente e falar apenas quando necessário.

4. Ação Correta

O segundo princípio ético, ação correta, envolve o corpo como meio natural de expressão, como se refere a ações que envolvem ações corporais. Ações prejudiciais levar a estados de espírito doentio, enquanto as ações saudável levar a som estados de espírito. Mais uma vez, o princípio é explicado em termos de abstinência: ação correta significa 1. abster-se de prejudicar os seres sencientes, especialmente a abster-se de tirar a vida (incluindo suicídio) e fazer o mal intencionalmente ou deliquentemente, 2. a se abster de tomar o que não é dado, que inclui roubo, roubo, fraude, engano, desonestidade e, e 3. abster-se de má conduta sexual. Positivamente formulados, ação correta significa agir com bondade e compaixão, para ser honesto, respeitar os pertences dos outros, e para manter relações sexuais inofensivos para outros. Mais detalhes sobre o significado concreto da ação correta pode ser encontrada na Preceitos .

5. Right Livelihood

Modo de vida correto significa que se deve ganhar a vida de uma forma justa e que a riqueza deve ser adquirida de forma legal e pacífica. O Buda menciona quatro atividades específicas que prejudicam os outros seres e que deve-se evitar, por essa razão: 1. negociação de armas, 2. que tratam de seres vivos (incluindo a criação de animais para abate, bem como tráfico de escravos e prostituição), 3. trabalhando na produção de carne e açougue, e 4. venda de tóxicos e venenos, como o álcool e drogas. Além disso, qualquer outra ocupação que violaria os princípios da linguagem correta e ação correta deve ser evitado.

6. Esforço Correto

Esforço correto pode ser visto como um pré-requisito para os outros princípios do caminho. Sem esforço, que é em si um ato de vontade, nada pode ser alcançado, enquanto que esforço mal orientado distrai a mente de sua tarefa, ea confusão será a conseqüência. Energia mental é a força por trás esforço correto, que pode ocorrer em qualquer estados benéficos ou prejudiciais. O mesmo tipo de energia que alimenta o desejo, a inveja, agressividade e violência pode sobre o combustível do outro lado a auto-disciplina, honestidade, benevolência, bondade e. Esforço correto é detalhado em quatro tipos de empreendimentos que se classificam em ordem crescente de perfeição: 1. para evitar o surgimento de unarisen estados prejudiciais, 2. a abandonar os estados prejudiciais que já surgiram, três. para despertar estados benéficos que ainda não surgiram, e 4. para manter e perfeito estados benéficos que já surgiram.

7. Mindfulness direito

Atenção plena correta é a faculdade controlada e aperfeiçoada da cognição. É a capacidade mental de ver as coisas como elas são, com a consciência clara. Normalmente, o processo cognitivo começa com uma impressão induzida pela percepção, ou por um pensamento, mas depois não ficar com a impressão simples. Em vez disso, quase sempre conceituar impressões sensoriais e pensamentos imediatamente. Nós interpretá-los e colocá-las em relação a outros pensamentos e experiências, o que naturalmente vão além da facticidade da impressão original. A mente então postula conceitos, une conceitos em construções, e tece as construções em complexos esquemas interpretativos. Tudo isto acontece apenas metade conscientemente, e como resultado, muitas vezes, ver as coisas obscuras. Atenção plena correta está ancorada na percepção clara e penetra impressões sem se deixar levar. Atenção plena correta nos permite estar ciente do processo de conceptualização de uma forma que nós ativamente observar e controlar a forma como os nossos pensamentos vão. Buddha responsáveis ​​por este como os quatro fundamentos da atenção plena: 1. contemplação do corpo, 2. contemplação das sensações (repulsivo, atraente, ou neutro), 3. contemplação do estado de espírito, e 4. contemplação dos fenômenos.

8. Concentração Correta

O oitavo princípio do caminho, concentração correta, refere-se ao desenvolvimento de uma força mental que ocorre na consciência natural, embora a um nível relativamente baixo de intensidade, ou seja, concentração. Concentração neste contexto é descrito como unidirecionalidade da mente, ou seja, um estado onde todas as faculdades mentais são unificados e direcionada para um objeto particular. Concentração correta para o propósito do caminho óctuplo significa concentração saudável, ou seja, a concentração em pensamentos saudáveis ​​e ações. O método budista de escolha para desenvolver a concentração correta é através da prática da meditação. A mente meditando se concentra em um objeto selecionado. Primeiro dirige-se para ele, então sustenta concentração e, finalmente, intensifica a concentração passo a passo. Através desta prática torna-se natural para aplicar níveis elevados de concentração também em situações cotidianas.

 Os Fatores da Iluminação:
Equanimidade
Concentração
Êxtase
Investigação
Tranqüilidade 
Energia 
Atenção

A Tradição e os alfabetos perdidos e a magia

 “Os ancestrais tomaram realmente como uma chave geral de

adaptação o céu e sua constituição. De forma que, embora todos
os arquivos terrestres viessem a desaparecer, era sempre possível reconstruí-los com o
 instrumento que formava a base de todas as 
artes e de todas as ciências do céu.
É por isso que o conhecimento da antiga astrologia
é indispensável aos verdadeiros pesquisadores,
como também ao historiador digno desse nome.
O céu foi dividido pelos ancestrais em doze grandes divisões,
cada uma delas correspondia a um astro: estes, por sua vez,
tinham domicílios positivos ou negativos,
quer dizer, diurnos e noturnos, em cada uma dessas casas.
Se lembrarmos, na antiga astrologia, cada signo do Zodíaco tinha uma letra,
a mesma coisa para cada planeta, de tal forma que o céu era constituído
por um verdadeiro alfabeto em movimento, no qual as letras planetárias
se apresentavam em frente a cada uma das letras fixas zodiacais;
eles inscreveram no céu nomes que encontraremos novamente
em todas as grandes religiões: Ishva-ra ou Jesus Rei, Mariah ou Mayah,
Maha-maia ou a Virgem das grandes águas celestes;
possuem seus nomes inscritos com letras de fogo no
céu desde a constituição dos primeiros elementos terrestres.”.
 O Arqueômetro (pág.196)
     Dentre os conhecimentos correlacionados com a arqueometria temos a sonometria, estudo dos sons; aritmologia, estudo dos números e morfologia, estudo da formação das palavras.
     Saint Yves d'Alveydre classificou os alfabetos de acordo com o número de letras, chamando os alfabetos de 36 letras de decânicos, os de 30 letras alfabetos mensais, os de 28 letras os alfabetos lunares, os de 24 letras alfabetos horários zodiacais e os de 22 letras alfabetos zodíacos-solares.
     Percebe-se que os alfabetos foram formados numa relação direta com a formação dos calendários pelas religiões dos povos que os criaram e que por sua vez foram baseados na observação astrológica.
     O Arqueômetro baseia-se no alfabeto zodiacal-solar de 22 letras, sendo representado pelos alfabetos siríaco, assírio, samaritano e caldeu, todos derivados ou relacionados aos alfabetos hebraicos, árabes, sânscrito e Wattan, este último considerado o alfabeto morfológico dos primeiros patriarcas, protótipo das letras védicas e sânscritas.
     Saint Yves coloca, nas páginas do arqueômetro, que a partir do renascimento, a filosofia que dava a síntese de várias ciências foi rejeitada, e assim separou-se a química da alquimia, a física da magia, a teologia da teurgia, os números e a matemática oculta, e principalmente a astronomia da astrologia, nesse particular ele cita textualmente:

 “A astrologia povoa o céu dos seres vivos e das forças inteligentes, enquanto a astronomia nos mostra acima de nossas cabeças um imenso cemitério de massas inertes e de forças cegas. Aguardando a união oficial das duas ciências, a séria astronomia e a oculta astrologia, indicaremos os elementos indispensáveis para compreender os livros dos antigos e dos modernos astrólogos. É necessário estudar três ordens de objetos: 1º.) Os planetas; 2º.) Os signos do Zodíaco e sua lista das casas planetárias; 3º.) As relações desses astros e desses signos com a vida e o destino dos entes que vivem sobre os planetas.”.  Arqueometro (p.248)
Saint Yves vai mais além e coloca que além da separação entre astronomia e astrologia, a síntese dessas duas era a astrosofia, que se tornou praticamente desconhecida.

O Arqueômetro é um aparelho constituído por dois discos fixos e dois movediços, com redução de seus diâmetros, para permitir a leitura dos elementos de que se compõem os inferiores, de modo que, desenhado um triângulo eqüilátero em cada um, os quatro passarão a formar uma estrela de 12 pontas.

Em cada uma das pontas dessa estrela de doze, há uma letra do alfabeto de 22 letras usado por todos os templos da Antigüidade, correspondem às 12 consoantes e às 12 constelações do Zodíaco, aí, também, inscritas em suas verdadeiras posições astronômicas.

Um dos círculos concêntricos é composto de seis pontas, e a cada uma corresponde uma letra das sete vogais em uso naquela época, bem como as sete notas musicais, as sete cores do espectro solar e os sete planetas. Mas, como as pontas são somente seis, vemos que a vogal A vai ocupar o centro, como diâmetro da circunferência, pois ela é, como já dissemos, sua figura geométrica ou morfológica na língua adâmica, como veremos mais adiante, ligando assim as seis cores homólogas ao centro, em que é reconstituído o raio branco em sua extrema pureza, contrariamente aos sistemas de Newton e de Chevreuil, em que ele é cinzento. A nota Mi, de uma importância capital, bem como o Sol, à roda do qual giram os seis planetas, também ocupa o centro.

Fazendo-se girar esse aparelho, assiste-se a um curioso fenômeno de vibrações ondulatórias do éter, em que a cor amarela, a única fotogênica, sobrepuja as outras mais vivas na aparência, pela coloração do ambiente. Também na mesma biblioteca pode ser visto esse aparelho.

Mas, para não complicar essa descrição, deixaremos de falar de suas funções.

Para nossa tese, precisamos unicamente utilizar o hexágono produzido pelos dois triângulos eqüilaterais, colocando-lhes exteriormente as letras que lhes pertencem e algumas interiormente em seus verdadeiros lugares matemáticos, para o caso a respeito do qual, também, teremos de nos ocupar.

Essas letras, representadas no Arqueômetro, em Wattan ou Adâmico, sânscrito, aramaico, sírio, hebraico, chinês, etc., tomam sons diversos no sânscrito, segundo as regras eufônicas do Ramayana , conforme a direção de sua leitura, da direita para a esquerda ou vice-versa, e o O tanto se pronuncia O como U ou V. O mesmo dá-se com a letra Y que tem som de I ou J.

Na Biblioteca de obras raras da Federação Espírita em Brasilia, acha-se um quadro arqueométrico onde pude ver pessoalmente o alfabeto templário das línguas orientais, até o do primitivo chinês, trigrama de Fo-hi, distribuído de acordo com seus valores, identificando-se mutuamente em sua morfologia universal.

"As letras colocadas sobre o Arqueômetro não obedeceram absolutamente à vontade humana, nem são o resultado de nenhuma combinação fantasiosa, o que afastaria, ipso facto, seu caráter científico na mais rigorosa acepção do termo. Elas ali se colocam autologicamente, obedecendo unicamente a uma lei divina, à Lei do Verbo, representando as 

forças fenomenais do Cosmos, e são falantes por sua própria natureza morfológica"

Aristides Leterre - Jesus e sua doutrina -1936

Não é em vão que a tradição se conservou sobre o valor cabalístico de certas palavras, empregadas ainda hoje por ocultistas, feiticeiros e até pelo próprio Catolicismo e seus exorcismos.

Para ser provado, seria preciso que reproduzíssemos aqui o primeiro alfabeto da humanidade, o Wattan, outrora chamado Adâmico, ainda conservado pelos Brahmanes.

A cada letra, no Arqueômetro, corresponde um Número. Esses Números, que constituem um capítulo especial da Bíblia, incompreensível a quem o lê sem possuir a chave, pertencem a uma matemática quantitativa e qualitativa.

Quantitativa pelo seu valor numérico e equivalente às vibrações sonoras e cromométricas dos gabinetes da física, e qualitativa pela correspondência verbal que possuem com as forças fenomenais do Universo sideral, com sua Logia, legislada, isto é, com o Verbo Criador, porque é bom dizer que a palavra humana não é a conseqüência do esforço dos primitivos seres racionais, como alguns antropologistas querem, mas, sim, uma incidência refletiva da Divina Palavra, dada ao homem para diferenciá-lo do resto da animalidade e poder glorificar seu Criador, que é o próprio Verbo.

 

Fonte: Abaara/bloger